5月18日，河南郑州市文物考古研究院主办的嵩山与嵩山文化学术研讨会在郑州举行。 与会专家学者30余人就嵩山及嵩山文化进行了研讨。

        中国科学院地质与地球物理研究所研究员周昆叔作了《谈嵩山文化圈的几个问题》的专题报告。报告从嵩山文化圈的概念和定义、嵩山文化圈概念提出的历史过程、嵩山文化圈的意义，嵩山文化圈研究的近况和发展前景四个方面进行论述。周昆叔认为，嵩山文化圈是一个地域文化名词，不是考古学文化名词。以山来进行文化命名不是每座山都可以的，这种山至少面积要有几千平方公里、有相对独立的中、低山系和发育优良的古生态系统、古文化序列。嵩山文化圈的提出标志着中国考古学和第四纪地质学研究进入了一个新的领域，多学科考古渐次深入；嵩山文化圈阐释了中原文化为何是华夏民族的根源文化；嵩山文化圈研究的目的是以古论今，为中原发展和我国的科学发展提供借鉴。

        郑州市文物考古研究院院长张松林研究员分别介绍了山地文化圈与中国新石器时代文化起源关系、嵩山地区地理形势与自然条件、嵩山地区古文化遗存、嵩山文化圈的发生与发展以及嵩山文化圈深入研究的思考。张松林结合郑州市文物考古研究院在第三次文物普查的情况，对嵩山地区发现的古文化遗址进行了总结，他认为，郑州地区登记在册的文物单位2000多处，其中旧石器时代遗址370余处，裴李岗文化遗址40余处，仰韶文化遗址200余处，龙山文化遗址200余处，夏代遗址150余处，商代遗址100多处，这些数字仅是环嵩山地区古文化遗址中的一部分。从近年郑州地区区域拉网式考古调查情况看，现知古文化遗址的数量仅为实际储量的五分之一左右。嵩山地区发现旧石器及古脊椎动物化石地点370余处，是探讨我国人类起源的重点地区。其中以荥阳织机洞洞穴遗址为代表的2万至10万年间旧石器的发现，反映出中国猿人文化的发展连续性，对中国猿人灭绝论提出了质疑。嵩山地区发现的裴李岗文化遗址163处，占全国同时期遗址数量的80％以上,表明这一区域是我国原始农业起源最早、最发达的地区。嵩山地区仰韶文化和龙山文化时期，以鼎为主要炊器的文化传统得到进一步发展，大型聚落遗址增多。到了夏商时代，全国政治、经济、文化、军事中心在此确立。从时空框架来看，嵩山文化圈萌生于距今3万年前，自裴李岗文化开始，进入快速发展期，到夏商时期达到巅峰。

        张松林介绍说，元月11日，嵩山文化研究会在郑成立后，计划从以下几个方面进行工作推进：古地理环境与古气候、古动物种群的系统观察、分析与研究；人类种群的系统研究；人类饮食结构与生活习惯的研究；文化发展序列的研究；意识形态和宗教信仰的研究；地理环境系统与山地文化圈的研究。郑州市文物考古研究院作为地方性研究机构，在配合基本建设的同时，对于嵩山文化圈的研究，着重从以下12个方面进行突破：（1）寻找早期人类遗存，尤其200万年以前的人类遗存；（2）寻找旧石器至新石器过渡时期的文化遗存；（3）寻找裴李岗文化向仰韶文化过渡时期的遗存；（4）寻找仰韶文化城址与特大型聚落遗址；（5）仰韶文化祭坛与大墓；（6）龙山文化古城址与特大聚落遗址。（7）龙山文化大墓、祭坛。（8）夏、商王陵，商代祭祀遗址；（9）早期甲骨文；（10）周代封国城址和高等级墓葬；（11）周代甲骨文；（12）郑国迁郑早期城址、古郐城、古虢国等周代封国遗址。最后张松林还对具茨山古岩画和刻画符号进行了介绍。
 
        河南省文物考古所研究员曹桂岑主要从新石器时代早期裴李岗文化分布来认识嵩山文化圈。他认为，从统计的157处裴李岗文化遗址来看，遗址在分布上呈现出距离嵩山越近，分布越密集的特征。裴李岗文化时期最大特点是出现了农业，这种经济类型的转变导致了人们走出洞穴，从山顶走向河边台地，为了解决住的问题，半地穴式的房址出现了；为了加工农作物，陶器和磨光石器出现了。与此同时，在与自然的抗争中，中原地区出现了中国最古老的乐器——骨笛；出现了中国传统的丧葬方式——土葬；尤其是在裴李岗文化中期出现了鼎，鼎的出现在人类历史发展进程中具有重要意义。鼎最早出现了中原地区，并以此为中心向四方辐射，以鼎为特征的炊具文化向东影响到达北辛文化，发展为大汶口文化；向南到达大溪文化，在大溪文化后期出现了鼎；再向南，在河姆渡文化后期也出现了鼎。鼎作为中华文化的典型器，在中国文化多元发展与统一方面发挥着重要的作用，是中华文化最杰出的代表。
 
        河南省文物考古所研究员杨肇清认为，嵩山地区从旧石器时代开始文化连绵不断，一直在发展，因为这里的古自然环境优越于中国其他地区，山不太高，水资源丰富，山与山之间有很多峡谷盆地和二级台地，土壤发育良好，物产丰富，且自然资源从古至今有相对的稳定性，适宜人类的发展。东北的红山文化消失了，浙江的良渚文化消失了，只有中原地区的文化从早到晚一直延续下来，其原因之一在于中原地区位于中国腹心，处于南北交汇的枢纽位置，从旧石器时代文化开始，这里就具有很强的开放性，如织机洞、洪沟、灵井等遗址兼具南北方石器特征。中原地区旧石器时代晚期与裴李岗文化之间还有缺环，仰韶时期、龙山时期与城址相对应的墓葬区也未发现，还有夏、商王陵问题。最后，杨肇清先生建议郑州市文物考古研究院要加强文物普查工作，尤其要多注意山顶和浅山区，因为嵩山地区古地貌与现今出入很大，希望以后多注意这方面材料的收集。
 
        中国古都学会李德方研究员认为，嵩山文化圈应该有一个时空概念，主要指旧石器时代晚期到夏商时期这一阶段。《山海经》中记载了大量的山体，表现了古代先民的山体崇拜思想。在嵩山文化圈研究中，郑州市文物考古工作者不要囿于地域限制，而应该多考虑嵩山文化圈和外面的联系，尤其要注意洛阳地区的材料。嵩山地区的龙山文化面貌并不清楚，郑州地区二里头一期的材料也不甚清楚，还有新砦期的划分问题。李德方认为，新砦期不能作为一种过渡期，而是应该将其归入到河南地区龙山文化晚期或二里头文化早期。

        郑州大学历史学院王蕴智教授认为古文字专业非常依赖于考古学。中原地区没有发现早于殷墟的甲骨文，但是我们相信随着考古学的深入，重大的考古发现一定会在我们脚下的这片土地上诞生。目前，我们在舞阳贾湖、西安半坡、山东大汶口、登封王城岗均发现了刻画符号，虽然这些符号和殷墟甲骨文之间还有缺环，但是却给我们透露出一种文字雏形的信息。王蕴智先生认为这次具茨山发现这么多的刻画文字材料，根据照片上的符号特征，比较像人类早期的刻画符号，也可能是汉字出现以前的早期刻字符号，究竟如何定性，不但需要地理专家和历史专家的考证，还需要地质专家对这处山谷演变痕迹进行考察，这样有利于考证这些符号的年代。我们要尽可能地将这些岩画和刻画符号搜集起来，材料要全，要完整。

（2008年6月4日3版）