经国家文物局批准，2007年10月至2008年1月，贵州省文物考古研究所会同务川县文物管理所对该县大坪汉墓群进行了抢救性清理。因水淹区内汉墓和汉遗址的分布较广，而相应的土地丈量和移民搬迁工作尚未全面展开等原因，考古工作采用分期发掘的方式进行。第一期发掘面积达2500平方米，清理墓葬36座，窑址2座，获各类文物400余件（套），其中44.44%的墓葬出土朱砂，这是此次发掘最为重要的发现之一。
　　
        墓群散布在大坪镇龙潭村青杆、下坝等村民组境内的洪渡河两岸农田及坡地上，面积达1平方公里左右。洪渡河由此向东北流去，在沿河县洪渡镇注入乌江。文献记载，至迟自明代起，该地因临洪渡河而被称为江边至今。从20世纪60年代起，该地在修路、农田改造和淘朱砂过程中就陆续有铜蒜头壶、铜洗、铜镞等遗物发现，后经调查落实是一处较大规模的汉墓群，并于1982年2月公布为省级文物保护单位。1987年11月，省博物馆考古队曾在江边、官学一带清理汉墓6座。2004年7月，在水淹区内的例行调查又新发现汉遗址两处。此外，近年的考古调查在大坪镇的官学、龙潭、肖家岗、干溪等地均有汉墓发现，因此，将江边汉墓群称为大坪汉墓群多有不当，但因使用较久并已约定俗成，我们仍沿用旧名。

        此次清理的墓葬共计36座，含土坑墓18座，岩坑墓4座和砖室墓14座，墓葬形制有长方形、刀形（墓道偏向一侧）和凸字形（墓道居中）三种。所有墓葬发掘前均未在地表发现封土，部分墓葬之间存在叠压打破关系。土坑墓的分布相对集中（仅土地包一地就有15座），规模偏小，一般长仅3米——岩坑墓规模与土坑墓相当，形制相同，仅墓穴系凿风化基岩而成。砖室墓分布较为分散，规模均较大，一般长5米~8米、宽近2米，多数早年曾遭盗扰。普遍用子母榫砖券顶，用长方形花纹砖垒壁，用长方形花纹薄砖（其厚度为长方形花纹砖之一半）铺地，仅个别墓葬无铺地砖。墓砖纹饰以几何纹图案为主，部分墓砖上有“富贵”二字铭。整体而言，土坑墓年代偏早，其形制的变化经历了一个从长方形到方形（部分带长斜坡墓道）的演变过程，岩坑墓的年代大约在两汉之交，砖室墓出现后，土坑墓仍在沿用。
　　
       多数墓葬尸骨无存，仅M9（砖墓）、M32（岩坑墓）等少数墓葬尚可辨识其中葬有2~3个个体。36座墓葬中除5座墓葬为顺山势而葬的东西向外，其余墓葬的方向均为南北向（墓道或向南或向北），与河流的走向一致，这可能并非巧合而别有寓意。泡桐树一组5座墓葬（砖室墓3座、土坑墓2座）被一条迎坡的壕沟半环，沟内出土汉砖屑、瓦砾等遗物，表明其应与墓葬同时，壕沟可能起到隔断顺坡而下的山洪的作用。这可能为一组家族性质的墓葬。
　　
       所清理的两座窑址保存状况均较差，从窑内及其周围出土的遗物看，Y1以烧瓦为主，兼烧墓砖，而Y2仅烧墓砖。墓砖形制与墓中所见者完全相同。
　　
       出土的400余件（套）文物有陶、铜、铁等质地，以前两类为主。陶器有罐、洗、瓮、甑、釜、壶、盒、豆、耳杯、魁、井、三角、俑、房屋模型、水塘模型和摇钱树座等。壶中有陶蒜头壶。耳杯中的陶胎漆耳杯最有特点。俑分动物俑和人俑。动物俑有猪、狗、鸡等类；人俑均较小，有说唱俑和侍立俑等。一尊塑成辟邪的陶摇钱树座威武雄健，极具艺术造诣。铜器有蒜头壶、蒜头口扁壶、洗、鼎、鍪、镜、带钩、印章、俑、摇钱树残件等。M10（砖墓）内出土一件带佛像的摇钱树残件，佛像保存较好，结跏趺坐，左手提衣襟，右手施无畏印，顶有肉髻，高鼻大眼，面容丰润，着右衽圆领衣，其纹理清晰可见。该佛像与丰都延光四年砖墓中所出者和安县文管所所藏者十分相似，系贵州境内发现的第二尊铜摇钱树佛像实物。铁器较少，有釜、锤等。此外，墓葬中出土大量钱币，有半两、莽钱和五铢三类，半两有大小两种，大者钱径2.8~3.2厘米，小者2.3~2.4厘米，前者似系汉初的八铢半两，后者为四铢半两。五铢兼有西汉与东汉五铢。半两、蒜头壶、铜鍪等具有早期文化特征的遗物仅在土坑和岩坑墓中发现，而砖室墓中普遍流行陶俑和房屋模型，摇钱树及树座也较常见。
　　
        朱砂的出土，无疑是此次发掘最引人注目的发现之一。所清理的墓葬中，绝大多数砖室墓和岩坑墓均遭盗扰，即便如此，仍有16座墓葬发现朱砂，占墓葬总数的44.44%。朱砂撒在墓底，常与钱币混出，或呈颗粒状或粉末状，颗粒状者如玉米粒或胡豆大小，最多一墓（M7）出土100余粒。砖室墓中多见颗粒状朱砂，而土坑墓多粉末状者。国内商周至汉代的墓葬中不时有发现朱砂的报道，但如此集中的出土似不多见。我们不禁要问：朱砂从何来？作何用？汞矿是贵州最重要的优势矿产，储量巨大，探明和保有储量均列全国第一，而万山、铜仁、务川等地的分布最为集中，其主要汞矿物为辰砂。根据嘉庆《思南府志》的记载，在明一代，务川朱砂的开采已极具规模，民以采砂为业，商贾辐辏。在老虎沟一代，至今遗有许多仅能容一人匍匐前行的小矿洞，民间传说此系麻阳人所为，并称麻阳（在今湘西，唐置）人身材矮小，行动敏捷，见风即化，善采丹砂。宋朱辅《溪蛮丛笑》“辰砂”条记，“麻阳即古锦州，旧隶辰郡”，“辰、锦砂最良”，“砂出万山之崖者为最，仡佬以火功取”。由此观之，当地民间传说中的麻阳人可能为宋时人。以上种种表明，务川朱砂蕴藏丰富，开发利用历史悠久。墓中所出朱砂，应产自本地。若此推断大致不误，则务川朱砂开采的历史可从文献记载的明代提前至两汉时期。这与朱砂开采与使用的大背景是相合的。将朱砂撒在墓中作何用？对此我们可以结合当地民俗的调查提供两种可能的解释：（1）宗教用途：当地阴阳先生在现今的丧葬活动中仍偶用朱砂，其所起的作用据称可“呼龙接脉”。阴阳先生认为朱砂是一种浑然天成的灵性之物，在一处风水不佳的地势，投以朱砂，可沟通地气，将好的龙脉引过来。（2）财富象征：当地朱砂采冶之风至今仍盛，百姓或在河床中淘细砂，或在矿洞中盗掘汞矿，用以炼水银出售，他们对朱砂和水银有着很深的认识。当地民间认为最值钱的几种矿物质和金属依次为朱砂、水银、黄金、铜、锡，朱砂列首位。而结合朱砂在墓中常与钱币混出的实情，不能排除将之撒在墓中作为财富的象征的可能性。
　　
        结合墓葬形制和出土遗物初步分析，此次清理的36座墓葬的年代涵盖了西汉早期至东汉晚期一个较长的历史时段。整体来看，这批墓葬与贵州南部发现的汉墓略有差异，如蒜头壶等不见诸南部汉墓，子母榫砖沿用时间较长等。而从墓砖到出土遗物，大坪汉墓均与峡江地区汉墓呈现出较多的相似性。近年我们在贵州境内的乌江流域清理了一批新石器时代至商周时期的遗存，其文化面貌与峡江地区的同期遗存基本一致。而在洪渡河下游的洪渡镇清理的一批汉墓和窑址（用于烧砖），墓砖与墓葬的风格均与大坪的接近。这表明，在很长的历史时期里，乌江下游地区的文化与峡江地区是一体的。贵州境内已发现的汉代遗存大略呈“y”形分布，这反映了贵州汉代的交通和郡县设置状况，汉文化即大致沿这样的线路从川渝地区逐渐渗透入黔中地区的。洪渡河向东北于洪渡镇注入乌江，乌江向北于涪陵注入长江。河流长期为人们沟通往来的天然通道和文化交流的纽带。两汉之际，汉文化有一种逆乌江及其支流向上传播的趋势。而务川汉墓集中分布的区域与朱砂的分布区基本重合，可能暗示该地汉墓的出现与朱砂的开采和经营有着密切的关系。换言之，务川丰富的朱砂蕴藏可能是导致两汉时期峡江地带人群逆乌江及其支流向上移动的重要动因。
　　
        汉文化的扩张和周边文化融入汉文化的动因与进程，已成为考古学研究的前沿和热点课题。汉王朝对边疆的经营，除却政治因素外，对重要资源的控制可能也是一个重要原因。务川大坪汉墓群及遗址的进一步发掘和研究，可能引发对这一问题新的思考。　　
　　
        （贵州省文物考古研究所大坪考古队：李飞、胡昌国、邹进扬、张兴龙、张合荣）

（2008年5月9日5版）