扬州唐城遗址博物馆，藏有一面直径20．3厘米，厚0．4厘米，被定为国家二级文物，名“唐四山仙人瑞兽镜”的铜镜。有关专家曾著文介绍说：“(此镜)圆形，圆钮，以四座山岳层峦叠嶂，分隔为四等份，山顶有树木。于四座高山之间分别补饰仙人、瑞狮、摩羯鱼和骏马。整个镜背由中心到边缘错综满饰云水纹。仙女长发作飘拂状，身穿圆领衫，两手臂上举，上半身露出云中。瑞狮张口，后半身淹没在云中。摩羯鱼张口翘嘴，身为鱼鳞纹，头和前半身露出云中。骏马作奔跑状，后半身淹没在云中，窄素缘。此镜纽大，包浆亦十分光亮。”认为“此镜具有唐镜特点，应是唐代铜镜的佳作。”

        但笔者近日对该镜作了仔细观察，发现镜背纹饰与上文所述有几点不同：

        一、仙女并非两臂空手上举，而是左手上扬，右手挥剑，怒目圆睁。

        二、云水纹乃是洪水浪花，与云无关。

        三、“瑞狮”、“骏马”是在湍流中挣扎的惊狮骇马，无瑞可言。

        同时，上文对镜背图饰也缺少必要的考证和正确的解读：

        一、仙女为什么一手上扬、一手挥剑、怒目圆睁呢?她又是何方人物?

        二、四座山岳为什么高耸如柱?又为什么要分成四等份?

        三、洪水因何而来?浪花因何而起?

        四、洪水中为何出现仙女、鳌鱼、狮和马?他们之间有何联系?整个画面表达什么内涵?

        五、将此镜断为唐镜佳作，根据何在?

        对此，笔者根据所学略谈自己的浮浅看法：《史记》、《淮南子》云：共工氏(水官)与祝融(火神)战，不胜而怒。乃触不周山崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天。断鳌足以立四极。积芦灰以止淫水。

        可见所谓的仙女就是女娲，她右手挥剑是要斩断鳌足以立四极。而四座高耸的山岳则代表天柱。古人以为天圆地方，镜面是圆的代表天，地是方的称为四维，所以四个天柱间的距离成为四等份。

        还有李白的《猛虎行》有诗云：“巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁!”是说洪水来袭，鳌鱼作浪，连水中的鱼龙都不得安宁。何况是陆生的狮和马呢!

        众所周知，唐朝是个经济繁荣、文化昌盛、充满传奇的朝代。其间(690—704)还出现了女皇主国、业绩不菲的武周政权。这自然或多或少地改变了人们对妇女的看法，有利于提高妇女的社会地位。因此当时的铜镜上也会出现女娲补天的图案。

        而从该馆所藏的这面铜镜来看，除图案女娲补天具有寓意武周的时代信息外，其他方面还具有唐镜的共同特点。因此，我认为该镜是武周至唐末的产品。其名称则要改为“唐女娲斩鳌补天镜”。

（2009年4月8日6版）

鳌足以立四极。而四座高耸的山岳则代表天柱。古人以为天圆地方，镜面是圆的代表天，地是方的称为四维，所以四个天柱间的距离成为四等份。

        还有李白的《猛虎行》有诗云：“巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁!”是说洪水来袭，鳌鱼作浪，连水中的鱼龙都不得安宁。何况是陆生的狮和马呢!

        众所周知，唐朝是个经济繁荣、文化昌盛、充满传奇的朝代。其间(690—704)还出现了女皇主国、业绩不菲的武周政权。这自然或多或少地改变了人们对妇女的看法，有利于提高妇女的社会地位。因此当时的铜镜上也会出现女娲补天的图案。

        而从该馆所藏的这面铜镜来看，除图案女娲补天具有寓意武周的时代信息外，其他方面还具有唐镜的共同特点。因此，我认为该镜是武周至唐末的产品。其名称则要改为“唐女娲斩鳌补天镜”。

（2009年4月8日6版）