自然史博物馆的生态道德教育

作者：骆土泉

【保护视力色】 【打印】　 【字号 大 中 小】2008-02-25 10-43

21世纪的生态道德建设、生态安全、生态文明已经成为构建社会主义和谐社会的重要内容。党的十七大指出：“必须坚持统筹兼顾……人与自然和谐发展”，“要使‘生态文明观念在全社会牢固树立’。”事实表明，人与自然的关系如何，直接反映着人类社会的文明程度，同时也反映着社会成员的整体素质。追求人与自然的和谐发展，是所有文明社会的共同价值取向和最终归宿。 　　中国传统文化主张，人生天地之间，与天地并立而为三，人源于自然，人的理想目标应与天地万物为一体，这是天人和谐的理想境界。当前，随着经济社会的强势发展，生态环境危机已成为全球性的困惑，生态环境保护已成为世纪大事，关系着全人类的生存和发展，因此对具有社会终身教育职能的自然史博物馆来说，如何在科学发展观的指引下，全面开展生态环境、生态道德教育工作，充分发挥其教育职能优势，让更多的观众在参观和欣赏中自觉增强生态环境意识，规范生态道德行为，具有广泛的社会效应和重要的现实意义。 　　一、生态道德教育的内涵与取向 　　众所周知，道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。其价值“就是道德本质的体现和再现，具体说来即是通过一定道德关系所确证的道德行为的有效性、合理性、崇高性。”由此，生态道德教育即是人类与自然关系的行为准则和规范。而自然史博物馆开展生态道德教育的主要内涵是通过具有自然遗产属性之标本实物的科学诠释和展示，向观众传播和普及自然科学文化知识，宣传正确的自然观、生态观和生态道德观的活动过程中，教育观众认识自然、保护自然、珍爱自然、欣赏自然、探索自然的重要意义，实施良好的生态道德行为，以促进人与自然的和谐发展。 　　诚然，开展生态环境、生态道德教育是自然史博物馆的长处和优势，这项工作从这类博物馆的诞生之日起一直在做，也取得了社会公认的好绩效。但从构建和谐社会和落实科学发展观的要求来衡量，我们的工作还不相适应和不完全适应，有待于在下列取向上加以改进和强化。 　　1.陈列展览取向的生态道德教育。陈列展览要更加重视和营造生态环境，努力打造生态道德教育的好载体。所谓生态是指生物在一定自然环境条件下生存和发展的状态。按照生态规律和接近生态原貌进行陈列布展，既能拉近观众与展示内容（大自然典型环境）的距离，又能让观众在目睹展厅有限的自然生态环境缩影中，感知大自然的奥妙，在享受大自然的恩赐中受益，更能提升观众参观的强烈欲望，产生热爱和保护大自然的情感。因此，我们在进行陈列设计、展品选择、展线安排、选材用料和运用声光电配合上，要充分揭示和反映生态、生态平衡、生态系统、生态进化的自然规律，尽量使陈列展览既凸显出生态环境的和谐性、统一性和典型性，又体现出科学性、知识性、趣味性特征，以便于观众通过参观存贮更多的自然遗产信息，满足精神文化享受的需求，提升生态道德素养。 　　2.讲解内容取向的生态道德教育。讲解内容要更加突出和系统阐述自然观、生态观。应该说，宣传辩证唯物主义自然观、生态观是自然史博物馆的职能所在。人类和自然界之间的统一与和谐，无论是立足点，还是着眼点都超乎局部的利益，它不是人匍匐于自然的淫威之下，归顺于自然，也不是凌驾于自然之上，任意妄为，使自然屈服，而是讲人与自然的辩证统一。因此，要求我们的讲解员既能具备较高的讲解技能、较强的自然史、自然科学知识修养，又能系统阐述自然观、生态观和科学诠释展品内容，并能从保持生态平衡的重要性、必要性、紧迫性中，有意识地向观众灌输生态道德的理念，达到生态道德教育的目的。不能就陈列讲陈列，见标本说标本，停留在有限的陈列展览空间的浅层次介绍上，缺乏对无限的自然观、生态观方面的系统性、连贯性、生动性方面的深层次讲解，这势必影响生态道德教育应有作用的发挥。 　　3.服务环境取向的生态道德教育。服务环境主要反映在硬环境即馆区的“绿色”增量、展区的“绿色”氛围营造以及软环境即工作人员服务行为规范两个方面。一方面，自然史博物馆最好开辟一定的馆区生物群落系统，尽可能增添“绿色”环境，让参观者一进馆区就有进入大自然典型小环境的感觉。在展区内要尽可能利用物理设置和一定的宣传条件传播“绿色”理念，营造“绿色”环境，烘托“绿色”氛围，造就一种特有的生态效果。另一方面，体现软环境的服务项目丰富，服务水平和服务效率标准化，讲解内容使有形与无形自然遗产有机结合，扩大讲解空间，激发观众思维。这样，馆区、展区、陈展和讲解服务形成四位一体的整合效应，极有利于观众在享受自然科学知识大餐的同时，自然而然地提升了自然观、生态观和生态道德素养。 　　二、生态道德教育的内容与组织  马克思指出，再生产整个自然界是人的生产的基本内涵。人为何要“再生产整个自然界”呢？因为这是人的生命及其活动的“自由自觉”性质的体现和需要，是人的生命最大限度的自我实现、自我享受和自我确证。由此，生态道德教育应是围绕人认识自然、保护自然和“再生产整个自然界”所开展的综合性教育，而人处在自然生态、他人生态、社会生态和宇宙生态的呵护和包围之中。 　　生态道德教育的内容应该从五个维度展开： 　　第一，人与自我生态关系的教育。正确认识自我生命的价值和意义，懂得人是大自然生态进化的结果和有机组成部分，不断地超越自我，规范生态道德行为，保护大自然从我做起。  第二，人与他人生态关系的教育。理解“人是一个共同体”，学会尊重他人，与他人共同创造一个和谐的人际环境、公共道德环境和生态道德环境。 　　第三，人与社会生态关系的教育。作为人类社会存在，个人行为首先要社会化，适应社会生态需求。只有全人类都来保护生态环境，才能实现人与自然的和谐发展。 　　第四，人与自然生态关系的教育。大自然是人赖以生存的环境，自然界的其他物种都是与人类息息相关的“朋友”。因此要具有一种民胞物与的情怀，尊重生物的多样性，珍惜周遭的自然环境，保持大自然的生态平衡，追求可持续发展，创造一种天人合一的境界。 　　第五，人与宇宙生态关系的教育。从终极意义上探索人类存在的价值，确立自己的人生信仰，努力创造自己灿烂的人生。同时，要认识国家、世界、宇宙的伦理，关心人类的危机，认识全球性的环境和生态问题，不断推进人类对宇宙的新认识和新发现。 　　生态道德教育的以上五个方面内容如何组织，从多年的实践看，主要可以从以下几种方式拓展： 　　1.建立联姻合作机制。随着自然史博物馆改革的推进和人员编制的限定，要有效开展生态道德教育，博物馆除了要配备精兵强将建立常态教育运作机制外，主要依靠和组织社会人力资源来实现。如浙江自然博物馆主动与杭城152所学校建立了固定的联姻关系，几年来有数十万学生免费接受科普知识和生态道德教育，充分发挥了馆校“双赢”的教育优势，初步走上了馆校优势互补的良性教育轨道。浙自博还与社区、旅游部门合作，签订长期合作协议，形成正常化的运作模式，让一批批游客接受科普知识和生态道德教育，有效促进了生态教育。 　　2.组建社会化教育组织。社会化教育组织由特定需求的社会公众和兴趣爱好者组成，是通过开展各类活动，达到科普和生态道德教育目的的群众性业余组织。如浙自博组建的“野鸟会”，目前已有成员上百人，不定期地利用休闲时间开展观鸟、护鸟、摄鸟和比赛活动，业已成为深受市民喜爱的普及鸟类知识和生态道德教育的经常化组织。又如由浙自博组建的青少年辅导员队伍、青少年科普队等组织，通过开展系列科普和生态道德教育活动，在人们增强生态道德意识和弘扬生态文化方面成效斐然。 　　3.加强志愿者队伍建设。博物馆志愿者扎根于社会公众的文化需求之中，致力于博物馆为社会服务的宗旨，对发挥博物馆作用，开展科普和生态道德教育具有特别重要的意义。志愿者队伍来自社会各行各业，让他们成为科普和生态道德教育的传播者、实践者，效果特别好。 　　三、生态道德教育的实施策略 　　当前，就自然史博物馆来说，如何发挥职能优势，协调一切积极因素，不断推进生态道德教育形式、内容和方法的创新，以最大限度地实现资源利用社会化目标，是我们的工作重点之一。从多年的实践看，至少可从以下十种形式和方法去完善和推进。 　　1.联合教育。联合教育是指博物馆主动与相关职能部门和单位联手，探寻某些有意义的主题，共同组织形式多样的科普和生态道德教育活动。如主动与宣传、教育、林业、环保、海洋、农业、旅游、科协和社区联手，开展诸如联合编印宣传资料、联合举办展览、联合举办讲座、联合组织征文、摄影、知识竞赛之类的活动。这些活动既能起到教育幅度大，教育效果好，便于公众接受的作用，又能起到各部门间的资源整合、优势互补并充分凸显出自然史博物馆社会教育的功能和作用。 　　2.上门教育。上门教育是指自然类史博物馆将展览和科普活动送到公众家门口的一种主动服务形式。如免费把展览送到偏远山区、革命老区、工矿学校展出，让他们同样享受到博物馆的公共文化产品服务。又如浙自博每年派出专家和讲解员，带着标本，前往省盲人学校和省聋哑学校进行宣讲，让这些特殊观众群体亲手触摸千姿百态的实物标本，感受大自然的奥妙，效果很好。这种上门教育形式多样，方法灵活，受益观众极多，大有拓展前景。  3.实景教育。实景教育是指利用自身的组织资源优势，组织一定的观众群体，前往自然保护区、旅游景点、纪念地、文物保护点，开展实地生态保护和生态道德教育活动。不少实景本身可谓是人与自然和谐发展的典范，极具教育意义。如适时组织青少年前往自然保护区实地进行识别植物、观鸟护鸟、摄景画景、讲解山川岩石活动。让他们在参与活动中产生热爱大自然的情感，增强生态道德意识，规范生态环境保护行为。 　　4.实践教育。实践教育是指运用陈列展览的平台，积极提供给社会公众特别是青少年当义务讲解员、记者、科普员、志愿者等实践活动，让他们在实践中增长知识才干，潜移默化地养成生态道德的好行为。当前，前来自然史博物馆实践的队伍日趋扩大，实践活动内容和形式日益增多，实践教育的社会作用不可估量。我们应进一步完善实践教育运作机制，加强实践教育力量，开发实践教育项目，更新实践教育内容，在参与实践活动中促进人的全面发展。 　　5.实验教育。实验教育是指观众在亲自参与自然史博物馆某些专业业务活动中，接受或达到一定教育目的的一种教育形式。如组织观众参与某些自然科学研究实验和动植物标本采集、制作和收藏等。开展实验教育活动，一般先由专业人员进行辅导讲解和示范操作，再由参与观众边学边干，边理解边操作。通过做实验，能让参与者掌握某些标本的形态、分类、遗传、进化特征，获得形象和系统知识，增强理性认识，起到比课堂好的教育效果。当前，开展这类教育尚处于起步和探索阶段，还受制于客观条件的限制。随着事业的发展，必将成为观众眼、耳、口、手、脑并用，听、说、读、写、思并举的实验教育新形式。 　　6.互动教育。互动教育是指在陈列展示中有意识地配合主展项设置一些特殊展品，或根据物理原理制作相关展项，提供给观众可看、可触摸、可玩耍的互动项目。观众能在互动和玩耍中获得知识和教益。如浙自博展厅设置的“隐身人”、腾空而起、窥视无穷、变相镜、魔灯、双曲夹缝、锥体上滚、脚踏发电、沙摆等互动展项，深受观众喜爱。这些互动项目，既能调动参与者的兴趣，认识物理原理，强化科学理念；又能激发他们探索大自然的欲望，吸引他们去思考、去探索、去创造。 　　7.媒体教育。媒体教育是指借助广播电视、报纸杂志等新闻媒体的宣传优势，开展科普和生态道德教育活动。如中央电视台举办的《人与自然》栏目，广受观众喜爱，久播不衰。又如浙自博在《杭州都市报》上推出介绍杭州的“每周一鸟”活动，受到阅报者欢迎。再如浙自博多次在电台、电视台和杂志上举办相关专题节目和活动，宣传面、宣传效果都很好。 　　8.宣传品教育。宣传品主要反映在出版科普书籍、编制宣传挂图、明信片、光盘和开发系列特色的纪念品诸方面。如开发一些奇石纪念品，一般观众购买后均摆放在装饰台上或玻璃橱柜里，常能使观赏者产生珍惜和保护它的情感，提升自然生态意识和行为。又如浙自博与中国自然科学博物馆协会编制以人口资源、生态环境及人类生存与发展为主题的《绿色生活》漫画挂图，免费赠送全省机关、单位、学校，宣传“绿色浙江”，促进公众生态道德教育，取得了较好的实效。 　　9.纪念日教育。纪念日教育是指运用人类与自然和谐的相关节庆日，开展科普和生态道德教育活动。如结合爱鸟周、植树节、地球日、环境日、减灾日及文化遗产日、志愿者日、科普日等有利时机，通过张贴宣传标语、举办讲座、征文比赛、知识竞赛、绘画比赛和现场咨询等活动，对公众进行广泛的环境和生态道德宣传，作用明显。 10.网络教育。自然史博物馆网站是反映人类与自然和谐发展的多种数据源的有序集合，在宣传和保存自然文化遗产信息，提高民族生态道德素养方面有着不可替代的作用。如通过网站提供具有丰富生态道德教育内容的启发性、特色化展览，办展成本小，教育面大，仅浙自博网站两年的观众点击率就达到120万人次以上。对博物馆来说，可以克服藏品相对不足的矛盾，把多种途径收集到的各种信息载体（含非实物信息），不间断地策划推出系列虚拟展览，对观众乃至全球观众来说，可足不出户，共享自然遗产保护成果。 英国学者李约瑟曾经指出：“古代中国人在整个自然界寻求秩序与和谐，并将此视为一切人类关系的理想。”可见，追求人与自然和谐，是中国优秀传统文化的重要内容，是传统道德的精髓与富有生命力的部分，是我们开展生态道德建设的重要资源和有机组成部分。而作为具有生态道德教育功能的自然史博物馆，更应该充分发挥职能优势，挖掘潜力，广泛开展形式多样的生态环境和生态道德教育，为增强人们的生态意识，维护生态安全，弘扬生态文化，提高生态文明服务。力求使每个人着眼全球，从我做起，达到物我同舟、天人共泰的境界，即人与自然和谐。

责编：高游

来源：中国文物报2007.10.26