在书画鉴定中，对于相关史实的考订，不能脱离了对原始素材的正确理解，和脱离了当时背景而对有关情节来推度。否则，所获得的结论必将会有悖客观事实。如有关近代书画篆刻家吴昌硕早年（清光绪初年）寓居在苏州吴氏（云）听枫园的这段史实，近年来笔者在多种书刊，如《苏州名人故居·听枫园吴云故居》（西安地图出版社2001年5月版），《缶庐印话（二）· 吴昌硕在两罍轩》（《荣宝斋》2002年第2期），《新吴门画派——苏州国画院作品集·吴门又度春风雨（序二）》（古吴轩出版社2007年9月版）均在著文中称“吴昌硕先生三十七岁（1880年）前后，寓居苏州‘两罍轩’。在听枫园设馆，为吴平斋（云）的儿子授课。吴平斋遂将大批藏品拿出来给他观赏”云云。对此，笔者以为，称“吴昌硕先生三十七岁（1880年）前后，寓居苏州‘两罍轩’”堪谓允当。但所谓“吴昌硕在听枫园设馆，为吴平斋的儿子授课”之说，则不合事实。对此，按吴昌硕《石交集》（见《吴昌硕〈石交集〉校补》上海书画出版社1992年3月第1版）所记，自述其早年在苏州得识吴云（平斋）、沈秉成（仲复）、潘祖荫（郑盦）等金石书画鉴藏家的一些情况，以及就笔者所见清人周作鎔、朱镜清、翰孙、沈秉成为吴云之子吴苓芗生前所藏《颜家庙碑（帖）》的书跋内容加以考察，即可辨明事实。加上笔者最近获见《吴云致林海如》便札，其内容可作为进一步证明吴昌硕当时在听枫园事实的依据，在此对这段史实考辨如下。
　　
        吴昌硕（1844—1927）系近代书画篆刻界宗师。按《吴昌硕年表》（潘德熙、童方编撰）记载：“一八八○年  光绪六年庚辰   三十七岁   寄寓于苏州吴云（平斋）之两罍轩”。
　　
        听枫园，又名听枫山馆（1982年列为苏州市文物保护单位），原为晚清学者、金石书画鉴藏家吴云宅园。吴云（1811-1883）字少甫，号平斋，晚号退楼、愉庭，浙江归安（今湖州）人。清咸丰末年官苏州知府，解任后侨居吴门。工书法，能画，精于金石考据之学和书画鉴赏，富收藏。因藏有齐侯罍两件，故在园内筑有“两罍轩”；因收藏旧拓《兰亭》二百余种，遂名书斋为“二百兰亭斋”，收藏之美富，即可见一斑。著述有《两罍轩彝器图释》《焦山志》《华山碑考》《二百兰亭斋古印考藏》等。
　　
        经查考所见周作鎔等四家书跋的人事简况：周作鎔（字陶斋，能诗，工书画。与吴苓芗系连襟。与吴昌硕交好，吴昌硕在《石交集》中有其传略）、朱镜清（字蘋华，光绪二年进士。吴云婿。吴昌硕赠其诗有句“记两罍轩共食古”）、翰孙（南屏，姓氏待考。系吴云门生，又系姻亲）、沈秉成（1823—1895，字仲复。咸丰六年进士，官广西、安徽巡抚，署两江总督），以上四位系吴云（平斋）的门生故旧。书跋的时间同为清光绪六年（1880年），也正是吴昌硕与周作鎔、朱镜清等“记两罍轩共食古”之时。吴苓芗，名溥，亦名承溥，吴云子。据朱镜清书跋中称：“苓芗生于道光丁未（1847年）……丁卯（1867年）苓芗遽病歾（殁）”（见图一）；周作鎔在书跋中称“（吴苓芗）自幼已研究金石篆隶之学，故一涉笔不期古而自与古会，又工篆刻，得秦汉人遗意。诗词意近剑南、碧山，间作绘画，亦皆自写襟抱，不落时尚。……道州何子贞、仪征吴让之二先生咸以父执辈行称为小友……同治乙丑（1865年）、丙寅（1866年）间同寓高阳蕉林山馆，每见苓芗擘巨笺作分篆，日可十数幅，衫袖淋漓，墨花飞舞。”（见图二），可见吴苓芗受家学的影响，早年在文艺上已崭露头角，可惜他才高命短。难怪沈秉成在书跋中会有“人有才绝高而年不永者，昔贤比之玉折兰摧……”之感慨矣（见图三）。另据《清代碑传全集》（上海古籍出版社1987年11月版）所收俞樾《江苏候补道吴（云）君墓志铭》：“子五，清湘幼殇；承潞同治四年进士，江苏候补道；承泽两淮候补盐大使；承源江苏候补同知；承溥县学生、江苏候补同知。泽、源、溥皆先君卒。”从中可知，吴云共有五个儿子，长子幼年早亡，次子承潞为同治四年进士，其余三子皆先其父夭亡，其中的承溥（苓芗）为吴云最小的儿子。而且，在吴昌硕37岁（1880年）前后寓居听枫园时，吴苓芗已去世十多年了。由此可见，所谓“吴昌硕在听枫园设馆，为吴平斋的儿子授课”之说，无疑有悖事实了。
　　
        至此，或许有人会提出追问，那么吴昌硕在听枫园究属何为？这可从吴昌硕《石交集·吴云传略》，及其为友人林海如（福昌）所刻“福昌长寿”一印的边款文字中来找出答案。
　　
        吴昌硕《石交集·吴云传略》：“……余始来吴，封翁假馆授餐，情意甚挚。因得纵观法物，于摹印作篆稍有进境，封翁之惠居多焉。”引文中的“封翁”，按《辞海》解释（下同）：封建时代子孙贵显，父、祖因而受封典的，叫“封君”，也叫“封翁”。此亦与前文所引俞樾《江苏候补道吴（云）君墓志铭》中所称吴云之子承潞、承泽、承源、承溥在吴昌硕到听枫园之前已均取得了名位（官爵和品位）相合。又“假馆授餐”，“假馆”指借用馆舍；寄宿宾馆。“授餐”，《诗·郑风·缁衣》：“适子之馆兮，还予授予之粲兮。‘粲’通‘餐’。谓款留宾客，供给膳食。”据此可知，吴昌硕初到吴门时，由于受到封翁（吴云）留宿供膳的优待，并得以在听枫园“两罍轩”观赏到丰富的古物藏品，使他的篆刻书法艺术得益匪浅。对此，必须指出：在参阅上文中所引吴昌硕《吴云传略》这则文字中，不能把“假馆”曲解为“设（学）馆”，并且想当然地称“为吴平斋的儿子授课”，否则也就难免远离客观事实。有关吴昌硕假馆在听枫园之事，不妨可再看吴昌硕为友人林海如（福昌）所刻“福昌长寿”一印，该印边款文字作“庚辰（1880年光绪六年）二月，仿汉铸印，为海如道长，时同寓两罍轩，苍石”（见图四）。由此可知，吴昌硕、林海如等当时都假馆在听枫园，他们一方面帮助主人料理金石书画藏品等杂务，一方面可从接触的大量金石书画藏品中汲取丰富的艺术营养，这便是吴昌硕当时在听枫园的事实。因此，“记两罍轩共食古”“封翁之惠居多焉”才为吴昌硕念念不忘。
　　
        为进一步说明事实，在此笔者将所见《吴云致林海如》便札中的相关文字录出，便札中云：“印章有十数方，必须修剔。俟苍石来，请其一办。望将应修者先行洗净……海如世兄足下  七月望  愉老人书 ”（见图五）以资佐证。况且如吴昌硕、林海如在听枫园“假馆授餐”之类的情况，在近代也不乏其例。如画家冯超然，早年曾假馆吴门张氏“补园”（今苏州拙政园之西部），帮助主人鉴藏书画，因此饱览历代名迹而受益匪浅。又如画家张大壮，父子两代曾假馆在浙江南浔大收藏家庞元济之“虚斋”等等。因了解和认识这些，对正确认识“吴昌硕在听枫园”之史实颇有参考作用，故附识及之。  

（2008年9月24日7版）