《阿四的心愿》这幅画是吕凤子先生1955年70寿辰时创作的，他回顾了自己的历程——清王朝—民国—新中国的生活经历，深深感到新旧社会是两重天。在这强烈的思想驱动下，他要用自己的亲身经历，立足本职，以形写神来讴歌新社会。这一年他先后创作了多幅以党和国家中心工作为题的作品，如以《一五计划》为题创作了《阿四的心愿》；以城乡物资交流为题创作了《菜农的喜悦》，以捍卫祖国胜利果实为题创作了《祖国天空捍卫者》等。本文因考虑篇幅，只谈读《阿四的心愿》的体会。

        《阿四的心愿》的创作思想，见图左边的题跋。“阿四对他的爱人说：我想第一个五年计划超额完成时，你身上的花布服一定会变成花绸服，我脚上的稻草鞋也会变成兽皮靴的。老凤。”印“凤先生”“乙未七十”。这是以“一五计划”为题来阐述新旧社会的本质区别和“一五计划”的重点举措。中间的构图是对题旨的具体论述。右边的题款“阿四的心愿”是全图的归结，也是作者自己的心愿。这幅画主要阐述了两个问题。

        一、新旧社会是两重天，作者用对比的形式画了三棵树，用树生长环境和长势的不同来比喻新旧社会本质上的区别。图上方的两棵树，一棵树干是弯曲的，树根外露，树枝也很瘦弱，就像一个弯腰驼背，衣不蔽体，面黄肌瘦的老人。另一棵树的树干虽直但很矮，树枝东倒西歪，树叶也很稀少，以示旧社会人民负担沉重，在三座大山的压迫剥削下，营养不良，缺少活力。与此相反，右下方的一棵树，由于环境改变了，树干长得粗壮、高大，且有光彩，树枝树叶也很茂盛，呈墨绿色，以示新社会推翻了三座大山，人民当家作主为自己劳动，所以充满活力。这形象化的比喻，生动地说明了新旧社会本质的区别在于是否立足为民；同时也说明了“一五计划”是在旧中国一穷二白的基础上，经过三年经济恢复后开始大规模经济建设的。

        二、“一五计划”的重点与举措。“一五计划”百业转兴，但不可能齐头并进，必须分清轻重缓急，有重点，有计划，有步骤地进行。作者（自己的理解）在图的中心位置，画了一对农村的青年夫妇。阿四和他的爱人，在劳动间隙坐在田坎上畅谈“一五计划”超额完成后的情景。以示“一五计划”的重点是农业（自己的理解）。

        如何才能抓住重点，带动全局？作者根据党和国家的举措，在图中具体地阐述了两条。一条是要正确处理生产和生活的关系，见图中阿四对生产和生活关系的叙述和展望，只有生产发展了，人民的生活才能得到相应的提高；人民的生活水平提高了，又反过来促进生产。再见阿四的爱人在听了阿四的叙述后发自内心的喜悦，说明这一举措方针是深得人心，极具生命力的，事实上他们在实践中已亲身感受到这一方针给他们带来的实惠已彻底改变了面黄肌瘦、衣不蔽体的状况，身体长得很结实。阿四身上的肌肉也较丰满。生活虽还是低水平的，但已解决了温饱问题。精神状况很自信，正按党指引的依靠自己的双手，通过自力更生，艰苦奋斗的途径，去创造美好的未来。

        另一条是号召各行各业立足本职支援农业。这一幅画就是作者响应祖国的号召，立足本职创作的。凤先生依据自己的切身体会和对“一五计划”的理解和感情，把自己心里想的，嘴里要说的，行动中要做的都实录在画中，这幅画空间时间跨度之大，内容和形式之丰富多彩，均通过作者造型时运用中国画特有的以力为基质富有感情的线条展现出来，给人以真实感。以图中女主人翁面部和男主人翁身体的线条为例，前者使人感到新中国妇女的气质感情真挚，心灵很美。后者使人感到翻身后的农民身体很结实，皮肤也有了弹性，显示出肌肉丰满。作者在画中努力将思想性、艺术性、欣赏性熔为一体，以此来响应祖国的号召立足本职来支援农业，从而也表达了自己的心愿。

        《阿四的心愿》是凤先生半个世纪前的作品，因此具有那个时代真善美的属性，今天读来仍感到它有很强的感染力和生命力。为缅怀凤先生对祖国和人民做出的创作性劳动，学习他的人品和画品，故写此文，以怀念之。

（2008年6月4日8版）