夏家店上层文化是在东北亚地区很早就受到关注的一支青铜器文化。评者开始学习考古的时候就已经知道其分布地域非常广，从西拉沐沦河到大小凌河流域都有夏家店上层文化的分布。但随着最近的发掘材料与研究成果的增加，基本可以认为夏家店上层文化主要分布在西拉沐沦河及其支流老哈河流域，其年代大约为西周到春秋时期，而大小凌河流域的青铜器文化则被称之为十二台营子文化而与之区分。

        由于夏家店上层文化与分布在从中国辽宁省、吉林省一带开始到朝鲜半岛地区的琵琶形铜剑文化有密切的关系，所以不仅引起了中国学者，还有众多韩国、日本学者的关注，积累了大量的对夏家店上层文化的研究成果。但是如果要研究分布在如此广泛的地域内，其相关的遗址和遗物又涉及众多机关与单位的夏家店上层文化的话，需要付出很多的努力，存在着这样那样的困难，并不是一件容易的事情。所以真切地希望能够系统地出版一本图书，能够最大程度地介绍东北亚地区众多学者关注的夏家店上层文化的发现与研究现状。正因为如此，中国内蒙古文物考古研究所与韩国东北亚历史财团继2006年出版发行《内蒙古中南部鄂尔多斯青铜器文化》以后，又接着出版发行《夏家店上层文化的青铜器》这本巨著，无论如何这在学界是一大幸事。可以毫不过分地说，这本书以青铜器资料为中心，包括说明阐释夏家店上层文化青铜器的相关论文和重要遗址、遗物的图版资料，是夏家店上层文化资料的集大成。

        该书由论文部分与附加遗址、遗物介绍的图版资料部分构成。论文篇一共有三篇。塔拉先生撰写的《夏家店上层文化青铜器综述》，阐释了夏家店上层文化的分布范围、研究史、年代以及夏家店上层文化细部类型的龙头山类型与南山根类型的特征与代表遗址、遗物。由此可以看到在龙头山类型时期已经形成了夏家店上层文化青铜器的基本原型，之后吸收了周边地区众多的其他青铜文化要素，大约在西周晚期到春秋中期在老哈河中上游地区形成了由中心聚落（国家）、一般性中心聚落（城邑）、小型聚落（聚落）构成的南山根类型。

        吴江原先生撰写的《中国东北地区三种青铜短剑文化的分布地理及其交流关系》，将河北省北部、内蒙古东南部、辽西地区的青铜短剑文化分别分为有柄式铜剑文化（东南沟文化）、銎柄式铜剑文化（夏家店上层文化）、琵琶形铜剑文化（十二台营子文化）。以此为基础，可以将三种青铜短剑文化的交流分为5个时期，在其中的第1期（公元前9世纪初期-9世纪中期）与第2期（公元前9世纪后期-8世纪中期）中銎柄式铜剑文化分别与有柄式铜剑文化、琵琶形铜剑发生交流关系，第3期则是銎柄式短剑文化中心地位逐渐衰退的时期。

        曹建恩先生撰写的《夏家店上层文化青铜器的动物纹饰研究》，主要按照容器、武器、工具、车马具、装饰品综合介绍了在模仿夏家店上层文化的土著陶器而制作的青铜容器与北方系青铜器上装饰的动物纹饰。这些动物纹饰主要是选择与人类比较亲近的马、狗为题材，并且绝大多数是在中国本土起源的。由于这些动物纹饰在宁城一带集中出土，可以看出其与该地区是当时的中心统治区域有紧密的关系，这些动物纹饰是身份与地位的象征物的可能性非常大。

        遗址篇对10个重要遗址的位置与环境、遗迹与遗物进行了说明，并通过一些图版资料整理总结遗址的意义，可以使读者比较容易的理解。遗物篇中分门别类地介绍了227件青铜器于11件熔范的出土地点、所属时期、收藏单位、特征以及一些重要的数据，在关于夏家店上层文化研究中具有重要的里程碑作用。主要遗物名称对照表是本书从中韩两国学术交流的目的出发而整理的中国名称与韩国名称互相对应的一张有利于两国学者理解的重要表格。

        该书是以夏家店上层文化的文化内容中的青铜器为中心的资料集成。并且由于附加了重要材料的优质图版与线图使其的价值大为增加。此外，书中所有的论文、遗址遗物的说明全部用中文与韩文同时标识并用，使中韩两国读者感到非常亲切。这些优点就是读完这本书最大的感想与收获。

        由于本书的一个重要特点是其作为资料集成的图录性质，而其中的3篇论文与其说是三位作者的重要主张，倒不如说是三位作者的出发点应该是为了说明这些问题而充分介绍的到目前为止的重要研究成果。这与本书出版编辑的初衷是完全吻合的。但有一点，这本书正如其书名那样大量地介绍与青铜器有关的资料，除此之外对夏家店上层文化的全面介绍和说明显得有点不足，当然这可能与这本书最初编辑出版的初衷以及图书的版面、页数有限有关，但毕竟还是因为没有充分地全面介绍夏家店上层文化而感到遗憾。虽然在韩国也一样，如果有青铜器出土的话肯定大家的关注的焦点都集中在青铜器上，并且评者的研究方向也是青铜器，因此并没感到这本书有多大的不便之处，但如果要想全面理解一个文化或者一个遗址、遗迹，必须关注与其他遗物的共伴关系。考虑到这些，如果在第Ⅰ章论文篇中增加一篇全面介绍夏家店上层文化的论文，在第Ⅱ章遗址篇中再附加一些出青铜器以外的其他遗物的资料就不会有这样的遗憾了。当然，如果能附加一些发掘调查当时的照片那就更好了。

        作为一本优质的书，相对于图版鲜明的书来讲，是更能够清楚地确认那些青铜器现在状态及其细节的。图版鲜明是读完本书的又一个感想，所以我们期待以后能有通过图书来更为仔细地观摩遗物的图书的出版。就像这本书的主旨一样，青铜器是当时社会尖端技术的产物，所以通过对青铜器细微部分的观察就成为衡量当时技术水准的一个尺度。本书收录的大部分是一些制作比较精良的青铜器，其保存状态也比较良好，但还是可以看到大量铜锈的存在，腐蚀还在继续。这些铜锈是青铜器保存过程中致命的危险，也是仔细观察作为尖端技术产物的青铜器的重要障碍。所以我们认为为了夏家店上层文化的青铜器的保存和研究，对其进行保存处理是很必要的。

        最后一点，这本书是中文韩文并用的，而评价者的观点可能是从作为一个韩国学者的角度出发的。虽然现在韩国的考古学界，正在对大量的汉字考古用语进行韩国语化，但是笔者认为对于那些已经一般化的汉字考古用语还是不会过分韩国语化的。这些一般化的汉字考古用语大部分是一些名词，我想如果过分的韩语化的话反而会加大韩国读者理解的难度。

        本书以西拉沐沦河流域及其支流老哈河流域为中心集中分布的夏家店上层文化的青铜器为对象，图文并茂，可以说是综合夏家店上层文化青铜器的集大成者。书中凝结了中国内蒙古文物考古研究所与韩国东北亚历史财团的众多学者的汗水，虽然这期间会有各种各样的困难，但是作为中韩学者学术交流的具体成果，其意义是巨大的。无疑，这本书将成为中韩两国学术交流的出发点，成为东北亚青铜器文化研究的基础。

（中国内蒙古文物考古研究所、韩国东北亚历史财团共同编著， 2007年4月出版）（作者系韩国国立全南大学校人类学科教授）

（2008年5月28日4版）