大龙潭风景区位于柳州市区的南部，距市中心3公里，规划面积约544公顷，是一个融喀斯特自然山水景观，中国南方少数民族风情文化，亚热带岩溶植物景观为一体的大型风景浏览区。景区内林木苍翠、群山环抱，卧虎山、美女峰、孔雀山等二十四峰形态各异，耸立于一湖（镜湖）二潭（龙潭、雷潭）四谷地之间。雷山绝壁下涌出一泓清泉在雷、龙二山间汇成“龙潭”，古称“雷塘”，咫尺相隔的“雷潭”经地下河与之相潜通。清澈的潭水经“八龙喷雪坝”泻入镜湖后蜿蜒如游龙穿园而过，注入园外蓬花山下的溶洞里，消失得无影无踪。雷、龙二潭水温如恒(18℃~22℃)，每逢隆冬，水汽蒸腾，烟雾缭绕，故称“双潭烟雨”。雷、龙二山夹水相峙，相传雷、龙二神在此司掌雷雨，世称“龙雷胜境”。

        这里曾经是古人类生活的沃土，新石器时代遗址就位于龙潭山南侧名为鲤鱼嘴的岩厦处。大龙潭的原住民被认为是代表广西地区也许是南部地区从旧石器时代晚期向新石器时代过渡时期的人类代表。历史的光景逐渐将静寂的大龙潭赋予了丰富的人文色彩。唐代元和十年（815年）的六月二十七日，著名的文学家柳宗元任柳州刺史。下车伊始，正值柳州大旱，他不顾旅途劳顿，在此为民祷雨，并留下了传世名篇《雷塘祷雨文》。千年之下，“祷雨文碑亭”、“祭台”及“雷塘庙”等纪念性建筑，应该说更多的是具有象征意义：人们表达对这位文教开荒者的敬肃之心。明嘉靖三十七年（1558年），正值权奸严嵩当国，滥用私党，残害忠良之时，在刑部主事任上的柳州明代八贤之一的张翀，目睹时艰，不顾利害，具折奏参，触明世宗之怒，惨受杖刑，重杖之下犹挺身大呼：“大丈夫临死时，直养之气，不可稍馁，以受人怜。”杖毕，张翀又被降旨充军于贵州都匀的蛮荒瘴雨间。直到明穆宗即位，得以召归后大用于朝，官至刑部侍郎。晚年归老，张翀在潭边筑台垂钓，悠然于山水之间，吟诗刻于岩壁之上：“山下清泉出，林间白发来。寒云如可卧，不必问蓬莱!”明代柳州进士罗之鼎也曾依壁崖建有“侧山楼”。摩崖题记，昭然在壁。

        新桂系当政之初的1926年5月， 广西省政府在大龙潭设立柳江农林试验场，作为广西农林事业的重要基地。试验场利用先进的技术，通过试验来改善农作物的品质，增加产量，普及推广林业以及各种副业。抗日战争时期，这里又一度是“剧宣五队”的驻地。队员们曾伴随着龙潭的烟云，活跃于文化抗敌宣传的舞台。“剧宣五队”建立之初，周恩来下达了“坚持抗战到底，反对妥协投降”的工作任务，田汉曾亲切地称他们为“神州戏剧兵”。1939年12月，剧宣五队来到，期间又多次到桂南、粤北、湘中等战地进行战地宣传，为军民服务。白天大家静下心来读书或排戏，困乏了，就到龙潭戏水；晚间在悦耳的虫鸣声中，热烈地开展艺术人生的讨论。不少文化名人田汉、夏衍、茅盾、蔡楚生、马思聪等过往柳州时，都曾感受过龙潭的烟月风光。1943年春，演剧五队为队员举办订婚仪式上，田汉先生即兴赋诗：“同为人间觅自由，盈盈明月隔银流。月圆露重龙潭路，一片歌声贺女牛。”

        今天的大龙潭景区在规划和建设上，别具匠心地以南方少数民族多姿多彩的民族建筑、风物民俗为主要内容，融少数民族风情特色与秀美的自然景色为一体。壮乡、瑶山、苗岭、侗寨、傣村等少数民族风景村寨均依各民族生活习俗建造，或依山傍水，或高踞山崖，或散落在茂林之中，造型别致而建筑精工。“鼓楼”“龙潭风雨桥”“木楼民居”等民族建筑点缀于山间水湄。静卧镜湖之上的“龙潭风雨桥”以三江程阳风雨桥为蓝本设计建造，桥亭飞檐，极具特色。傍水而建的九层鼓楼为正四边形塔楼结构，飞檐重阁，端庄肃穆；内设景廊，盘旋而上，上悬“款鼓”，既体现侗人击鼓示警聚众之意，又应合游人登高望远之心。芦笙坪上，芦笙柱拔地而立，各柱彩雕均不雷同，或盘龙绕柱，或牛轭垂悬，或锦鸡翘羽。凡临此境，仿佛笙歌阵阵，回荡山间，舞姿翩翩，跃入眼帘。西来镜湖流水汇渊成薮，湖光山色，映入眼帘。风情线上的“壮乡”坐落其间，对歌亭，镇水亭隔水相望。壮民居缘水修筑，极富水乡情趣。傣村内竹篱环绕，绿草如茵、鱼尾葵、假槟榔、伊拉克蜜枣等亚热带植物和别致的傣式建筑相映成趣，形成一派南国风光。这里可以感受南方少数民族的人情风貌，欣赏风格各异的少数民族民间建筑艺术，品尝到油茶、竹筒饭、酸鱼等民族风味小吃和民族菜肴，还可以陶醉到壮、侗、苗、瑶等少数民族的山歌对唱、抛绣球、芦笙踩堂、抢花炮的歌舞表演之中。

        龙潭的烟月，龙潭的风情，真是值得揽入心怀的一道彩虹。

（2009年4月3日4版）